富士康的"九連跳"顯然是與社會現象和社會問題密不可分的，但公司為最大限度地賺取利潤，通過種種嚴苛的管理措施實現對員工的全方位"劫持"，使得員工被割裂成一個個孤獨的碎片，嚴重戕害了打工者的生命、健康、快樂和情感，不能不說負有不可推卸的責任。
據 《揚子晚報》報道，“八連跳”之后，富士康被曝出擬邀請五臺山高僧來深圳做法事，希望為員工祈福。然而，法事尚未舉行，5月14日晚11時許，富士康龍華廠區福華宿舍區又有一名男員工墜樓身亡，警方判定該員工為自殘后自殺。
盡管“八連跳”的悲劇令人扼腕嘆息，但從富士康“不問員工問高僧”的應對處置方略來看，“九連跳”、“十連跳”注定是難以避免的，不過是時間早晚而已。人們唯一沒有想到的是，“九連跳”來得如此之快。
“九連跳”現象的背后，是打工者那種令人窒息的 “碎片化生存”。5月13日的《南方周末》刊登了該報記者潛伏富士康28天寫出的《富士康“八連跳”自殺之謎》，為我們展現了新生代打工者在“富士康孤島”里面臨的如下三種典型的生存狀態：
其一是員工的時間與生命被割裂成碎片。工人們站在插針機流水線前，8個小時一班，一直不停地工作，連彎腰撿東西都是一種難得的享受。為了賺更多的錢，不斷地加班、加班、再加班，以至于每個人在沒有人催促的情況下都會在路上走得飛快。打工者們單一而純粹的青春與生命，就這樣在機器的轟鳴中被有節奏地啃噬。
其二是員工的情感與需求被割裂成碎片。由于時間的被割裂，員工們的人際交往和私人空間被極度壓縮。盡管富士康龍花園區不到3平方公里的地方聚居著30萬人口，可在這個狹小而擁擠的空間里，人與人之間卻好像一個個各不相干的碎片，孤獨而冷漠地生活著。相互之間除了第一人稱之外，都以“屌毛”這個粗俗的字眼來稱呼對方。“屌毛”自殺了，同宿舍的人甚至不知道他的姓名——大家都是熟悉的陌生人。遇到工作上、生活中的壓力和困難，幾乎沒有人可以傾訴、分擔。
其三是員工的權利與歸屬被割裂成碎片。富士康的園區好似一個孤島，生存在孤島上的員工們只是富士康賺取財富的工具，近乎與富士康以外的世界割裂。在缺乏人文關懷和情感慰藉的公司內部，員工的合法權益也受到很大程度上的剝奪與擠壓。但是，他們卻很難得到權益代言人——工會的權力維護，更難得到來自政府的公權力和社會的輿論力的關注和支持。不僅公司工會副主席聲稱公司基層管理中做得不好的地方 “和自殺肯定是沒有直接關系的”，連著名高校的心理學教授也說 “富士康員工的自殺率也很難與富士康的工作壓力、‘血汗工廠’聯系起來”，甚至以“自殺率遠遠低于全國的自殺率”來為富士康開脫責任。
法國社會學家涂爾干在其 《自殺論》中說：“個體的社會關系越孤立、越疏離，便越容易自殺”，“集體的力量，是最能遏制自殺的障礙之一”。富士康的“九連跳”顯然是與社會現象和社會問題密不可分的，但公司為最大限度地賺取利潤，通過種種嚴苛的管理措施實現對員工的全方位“劫持”，使得員工被割裂成一個個孤獨的碎片，嚴重戕害了打工者的生命、健康、快樂和情感，不能不說負有不可推卸的責任。
